印章的審美價(jià)值可以歸結(jié)為兩個(gè)方面：印章的藝術(shù)美和印章的材料美。印刷藝術(shù)的美可以分為四個(gè)部分：印刷、印刷、印刷和裝飾。

印章鑒賞

欣賞篆書(shū)，首先要把握書(shū)法、構(gòu)圖、刀切等藝術(shù)表現(xiàn)手法的特點(diǎn)，然后體會(huì)篆書(shū)內(nèi)容所蘊(yùn)含的趣味和意義，再細(xì)細(xì)品味欣賞。

篆刻的核心在于線條

線條的質(zhì)感與筆法和刀法有關(guān)，包括線條形狀和線條內(nèi)在質(zhì)量，以及線條形狀和內(nèi)在質(zhì)量的關(guān)系。我們?cè)谟≌轮凶非蟮木€條美感，要有精神感和力量感，有“骨”才有“力”。只有有血有肉，才能有藝術(shù)美感。只有骨頭和血都泡透了，才能精神飽滿。畫(huà)中有云：“善寫(xiě)者多骨，不善寫(xiě)者多肉；多骨少肉的叫金淑，多肉少骨的叫墨豬；力氣大的，力量大的，是圣潔的；軟弱的，沒(méi)有力量的，是有病的。”“骨多肉多，通靈之妙”(王僧虔語(yǔ))，強(qiáng)調(diào)“骨”與“肉”的結(jié)合，缺一不可。對(duì)于線條來(lái)說(shuō)，印度人要達(dá)到“骨豐潤(rùn)、肥瘦、骨勁相稱”的境界。對(duì)于篆刻線條，“骨”既是“形”，又是“神”，這是”。“骨法帶筆”與內(nèi)在風(fēng)格魅力的結(jié)合是完美統(tǒng)一的，形神、意法是完美統(tǒng)一的。肉外，附骨，與皮毛、筋脈、血液有關(guān)；同時(shí)，介入、包裹、保護(hù)可以讓他們彼此相處，互相依賴，展現(xiàn)出各種精致的形態(tài)和動(dòng)作。線條的柔美、質(zhì)樸、古厚、動(dòng)感等等，都是骨與肉相互作用的美與趣，所以筆法為篆書(shū)“從書(shū)上印下”。

篆書(shū)是由線條組成的，但骨骼是由線條體現(xiàn)的，肉是靠骨骼的肌肉。前者包括“力、勢(shì)、質(zhì)”，后者包括“粗、精、剛、柔、斷、連”。它們表里如一，相互依存，血肉相連，充滿活力、力量、硬度、彈性等。而且還具有胖、瘦、干、弄巧成拙的特點(diǎn)。只有在表演中才有主次之分。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“胖字要骨，瘦字要肉?！闭?yàn)槿绱耍€條才是篆刻的生命，正如徐尚達(dá)在《印法參同》中所說(shuō)：“筆法不是墨，而是一點(diǎn)一點(diǎn)的畫(huà)?！币罢嬲\(chéng)，縮短合體，肋骨在彎，骨頭在直，皮囊在袋，肉在實(shí)，血與血，靈?！敝挥腥夂?，血肉相生，才能剛?cè)岵?jì)，剛?cè)岵?jì)，力大無(wú)窮，神韻流暢。對(duì)于一條線來(lái)說(shuō)，要體現(xiàn)在筆端，墨韻從一開(kāi)始就追求墨的“滲透”效果；文筆要強(qiáng)，體現(xiàn)力量感；筆力強(qiáng)勁，體現(xiàn)了整條線的力感，同時(shí)看起來(lái)干凈利落。但篆刻中線條的筆法要通過(guò)刀切來(lái)表現(xiàn)其骨感和彈性。如果沒(méi)有得心應(yīng)手的刀法，很難表現(xiàn)出筆和血肉的力度、精神、形狀和品質(zhì)。不同的作品傳達(dá)出不同的效果，有的以骨勢(shì)為主，有的以墨韻為主，有的以刀韻為主，有血肉與勢(shì)韻的結(jié)合。即使同一個(gè)作者有不同的內(nèi)容，不同的形式，不同的心境，在刀下也會(huì)有不同的表現(xiàn)。但不管是什么樣的結(jié)果，線條質(zhì)感中的血肉形態(tài)，對(duì)印度人來(lái)說(shuō)一定是健康的。首先要寫(xiě)好篆書(shū)。潘懋宏在《印章法》中說(shuō)：“想工作，可以做一把刀?！绷硪粋€(gè)云說(shuō)：“驕傲的人還是很少的，但是失意的人很多都是多疑的。驕傲，想進(jìn)來(lái)幸福；失敗，還是忙于寫(xiě)作”。你可以學(xué)習(xí)

線上的性能因素包括直線度、剛度、厚度、運(yùn)動(dòng)等，線變化要快、輕、緊、剛、柔。點(diǎn)運(yùn)動(dòng)形成線，線運(yùn)動(dòng)形成面和體。篆刻中線的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了結(jié)和構(gòu)圖。所以我們對(duì)線程的理解和學(xué)習(xí)應(yīng)該是第一位的。而線條的運(yùn)動(dòng)在印刷面上是最重的，斜線給人的視覺(jué)是動(dòng)態(tài)的，而平線給人的視覺(jué)是靜態(tài)的。在印刷面上移動(dòng)容易激活人的視覺(jué)，也就是說(shuō)視覺(jué)中進(jìn)入視野的視覺(jué)信息先移動(dòng)。可見(jiàn)，動(dòng)于一印是主要矛盾，靜則是次要矛盾。在視覺(jué)審美上，靜態(tài)表現(xiàn)是穩(wěn)定的，動(dòng)態(tài)表現(xiàn)是活躍的。但是，很多時(shí)候，運(yùn)動(dòng)不是那么簡(jiǎn)單，而是在靜止中運(yùn)動(dòng)，還有在運(yùn)動(dòng)。作品中有動(dòng)態(tài)的因素，也有靜態(tài)的因素，甚至在一個(gè)詞或一幅畫(huà)之內(nèi)。根據(jù)人們的審美習(xí)慣或心理接受程度，在篆刻中要選擇運(yùn)用動(dòng)靜線條的構(gòu)圖，抓住最動(dòng)人的瞬間。讓觀者思考。因此，線的應(yīng)用考慮了方向、長(zhǎng)度、寬度及其關(guān)系。要求統(tǒng)一和諧，各因素搭配要成正比。在人的視覺(jué)審美的可接受范圍內(nèi)，能給人美感，使其中蘊(yùn)含著力量和潛力，看到精神是有活力的，這是生命的線。線條的壽命，體現(xiàn)在帶筆帶刀形成的粗細(xì)和直線曲線，以及帶筆的光亮

重、疾澀、虛實(shí)、強(qiáng)弱、轉(zhuǎn)折、頓挫、技巧、力量等凈化線條，如同音樂(lè)一般是表達(dá)性情的，徐上達(dá)云：“純而不動(dòng)，則枯木死灰，有形無(wú)神矣。故刻畫(huà)雖定而運(yùn)筆揮力，流麗活潑、儼有生氣，若能與人相笑傲，而人不倦于應(yīng)接，乃見(jiàn)精神?！比蛔髡咔楦械碾S機(jī)性是線條豐富變化的根本原因，這種變化在外形上也是印面所需的，這種外形輪廓中包含著質(zhì)感與速度，通過(guò)運(yùn)刀的不斷變化，可產(chǎn)生動(dòng)靜、曲直、剛?cè)岬染唧w而細(xì)致，變化豐富的線條質(zhì)感，線條間和諧統(tǒng)一起來(lái)滿足了人的心理和視覺(jué)感受。和諧統(tǒng)一的線條要求是具有節(jié)律感，體現(xiàn)作者情感因素，體現(xiàn)人的思想感情、意志和力量。它的感性特征，屬于陽(yáng)剛之美的是大、剛、直、粗、澀、動(dòng)。屬于陰柔之美的是小、柔、曲、細(xì)、滑、靜。從表現(xiàn)形式上雖為對(duì)立，運(yùn)用時(shí)必需和諧，黃賓虹云：“宜圓、宜平、宜重、宜留、宜變?！边@“五變”之說(shuō)就把線條的要求具體化了，可見(jiàn)線條本身的自由自在，變化多樣乃是構(gòu)成“大美”的重要原因。

在這里要強(qiáng)調(diào)，好作品線條的運(yùn)動(dòng)及其內(nèi)在的節(jié)奏變化是極其豐富的，而這種變化就得益于用筆、用刀等多種手段，印人不僅要練得一手好的技巧，還要有隨時(shí)、隨興設(shè)計(jì)印稿的習(xí)慣，通過(guò)印稿的設(shè)計(jì)傳達(dá)自己的情感與意向，于平面設(shè)計(jì)中參以動(dòng)勢(shì)與方向，合理的運(yùn)用矛盾，特別是對(duì)比的手法貫穿其內(nèi)，這樣的線條組合就有立體感了,正如《印章法》中所云：“夫篆作淡神靜思，預(yù)想字形，須相親顧盼，意在筆前，刀在意后。”其次在體現(xiàn)線條質(zhì)感過(guò)程中所運(yùn)用的矛盾手段要根據(jù)印面對(duì)線條的要求，以合適為宜，不可偏頗任何矛盾的一方 ,才是高手所為。（歡迎加蝸牛微信shufa176176一起探討書(shū)法）

書(shū)法

歷來(lái)有成就的印藝家對(duì)書(shū)法都十分重視，我們?cè)谇懊嬉徽轮幸呀?jīng)有所了解，“無(wú)一訛筆”是保證印文具備鑒賞價(jià)值的重要前提。大家知道，書(shū)法是寫(xiě)字的藝術(shù)，如果連字都不能識(shí)讀，還有什么藝術(shù)鑒賞可言。印章之所以被歷代知識(shí)階層推崇、喜愛(ài)，也正是由于他的難能、他的艱澀所帶來(lái)的挑戰(zhàn)已經(jīng)誘惑。垂手可得的東西不具備挑戰(zhàn)性，也沒(méi)有誘惑力，更談不上鑒賞價(jià)值。而對(duì)于鑒賞者來(lái)說(shuō)，識(shí)篆就成了一件首要任務(wù)。 篆字初看起來(lái)，是有點(diǎn)陌生，其實(shí)學(xué)起來(lái)很容易上手，要精通卻很難。篆字是以“形”為中心發(fā)展而成，雖然后來(lái)已經(jīng)變?yōu)椤耙庀蟆保狡浔驹?，總有形的影跡可循，所以篆字從一開(kāi)始就具備美術(shù)性。

章法

印文章法就是字與字、行與行之間的位置安排和整體布局的方法。符合情理的章法能給人以高品位的享受，不合情理的章法明眼人一看就知道底蘊(yùn)不足甚至是冒牌貨。章法的基本要求是平衡、老實(shí)、大方、端正，漢印章法大多根基于此，進(jìn)一步要求自然生動(dòng)、別饒情趣，這樣才可供協(xié)商、玩味。

刀法

古人鑿銅刻玉，力艱功深，其過(guò)程較為復(fù)雜。佳石極宜受力，一如良紙之受筆墨，鐵筆所行之處，石屑紛披，呈現(xiàn)出天然崩裂的效果，留下的線條痕跡具有古拙蒼勁的金石氣息。刀法大致可分為兩種：沖刀和切刀。沖刀行進(jìn)爽快，一瀉千里，很像書(shū)法中一拓直下的筆法，能表現(xiàn)出雄健淋漓的氣勢(shì)；切刀則行進(jìn)較慢，用短程碎刀連續(xù)切成，一步一個(gè)腳印，猶如書(shū)法中的澀筆，能表現(xiàn)出遒勁凝煉、厚實(shí)穩(wěn)健的氣象。有時(shí)兩種刀法結(jié)合起來(lái)使用，效果更佳。

情趣和意味

我們知道，歷代許多文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家都對(duì)印章情有獨(dú)鐘，許多印人同時(shí)也兼工詩(shī)書(shū)畫(huà)，他們常常取用一些典故成語(yǔ)、詩(shī)詞佳句或者俚俗語(yǔ)言作為閑章內(nèi)容，往往能出奇制勝，饒有情趣和意味。當(dāng)我們鑒賞到這類語(yǔ)句時(shí)，也會(huì)覺(jué)得分外的有滋有味、興趣盎然。

邊款的鑒賞

邊款，就是銘刻在印章面或周面的姓名、年月等文字記錄。按照鐘鼎等銘文的稱法，“款是陰字凹入者，識(shí)是陽(yáng)字挺出者”，但是在印章領(lǐng)域，不論陰陽(yáng)，通常統(tǒng)稱為邊款或款識(shí)，很少有把印章陽(yáng)文款識(shí)稱為“邊識(shí)”的。

上古印章極少署款，文彭以雙刀行書(shū)款開(kāi)了風(fēng)氣，此后的印家各顯身手，使印章邊款迅速上升為印章藝術(shù)的重要組成部分，起到了像繪畫(huà)題跋一樣的作用。在款識(shí)的刻制上，也同樣顯示出印家們精彩的刀法和高超美妙的書(shū)法境界，值得我們細(xì)加品鑒和賞析。

印章款識(shí)除了可作書(shū)法碑帖藝術(shù)品來(lái)鑒賞外，有些款識(shí)還具有很高的文學(xué)性。它可以或記事或抒情，或談藝或品味，讀之令人神往，發(fā)思古之幽情。所謂“方寸之間，氣象萬(wàn)千”，不單是指印文，而且也適合款識(shí)，兩者都具有金鑄玉琢的微妙感覺(jué)，同樣引人入勝，喚起我們不盡的聯(lián)想，帶給我們無(wú)窮的意味。

印譜的鑒賞

印譜是印文以及款識(shí)的載體。鈐拓精美的印譜不僅可以讓我們盡情欣賞其中的佳作，而且它本身也是一件藝術(shù)品。印譜的鈐拓，在清道光之前，都是只用印泥朱拓印章，并不墨拓款識(shí)，直到西泠印章藝術(shù)昌盛繁榮的晚期，才有林云樓以拓碑帖的方法為趙之深墨拓印款，置于印譜后面。此后大家都來(lái)仿效，蔚然成風(fēng)。印譜的鈐拓分為二個(gè)步驟，一是印底文字的鈐朱，一是印章款識(shí)的墨拓。濡朱鈐印必須選用優(yōu)質(zhì)印泥，好的印泥細(xì)膩光澤、不走油、不變質(zhì)、厚而勻，具有立體感，鈐出的印譜持久如新、光艷可人。墨拓印款操作起來(lái)比較復(fù)雜，一方面要有熟練的技藝，一方面要把握時(shí)間，需要細(xì)心和經(jīng)驗(yàn)。印譜的制作，一般先拓墨款，后鈐朱印，墨款又分為墨拓和蠟拓，蠟拓不如墨拓精微清晰，只能應(yīng)付一時(shí)急需，不宜制譜。墨拓根據(jù)墨色濃淡，又有“烏金拓”和“蟬翼拓”之分，前者對(duì)比強(qiáng)烈、富有光澤，后者素淡清和，別饒雅趣。印譜傳拓的好壞，直接關(guān)系到印文、印款的表達(dá)，故有“刻之功六、拓之功四”的說(shuō)法，可見(jiàn)印譜鈐拓的重要性?？季康挠∽V裝幀素雅，紙選用凈皮綿宣、單宣或連史紙，每業(yè)每印每款，主但選摸、朱丹玄墨，交相輝映，令人賞心悅目，除了觀賞，還可臨習(xí)、研討，因而成為人們鑒賞收藏的寶貴之物。

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