古印是先秦印章的總稱。我們現(xiàn)在能看到的最早的印章，大多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古印章。這些古代印章的很多文字，我們至今還知道。朱文的古印大多配有寬邊。印章的筆畫細(xì)如毫厘，都來自于鑄造。柏文的大多數(shù)古代印章都在中間加了邊條或豎格，文字是用鑿子鑄的。除了司馬和司徒這兩個(gè)名字，還有各種不規(guī)則的形狀，印章上刻著吉祥的語言和生動(dòng)的實(shí)物。
【戰(zhàn)國(guó)古印】
古印是先秦印章的總稱。我們現(xiàn)在能看到的最早的印章，大多是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的古印章。這些古代印章的很多文字，我們至今還知道。朱文的古印大多配有寬邊。印章的筆畫細(xì)如毫厘，都來自于鑄造。柏文的大多數(shù)古代印章都在中間加了邊條或豎格，文字是用鑿子鑄的。除了司馬和司徒這兩個(gè)名字，還有各種不規(guī)則的形狀，印章上刻著吉祥的語言和生動(dòng)的實(shí)物。
【秦音】
秦音是指戰(zhàn)國(guó)至西漢初流行的印章，所用的詞叫秦篆?？雌鋾w和秦漢、秦石刻等文字十分相似，都比戰(zhàn)國(guó)古文容易理解。秦篆多為白刻，印面常有“天”字，多為方形。低級(jí)官員使用的官印大約是一般方形官印的一半，呈長(zhǎng)方形，上面有“日”字，稱為“半關(guān)封”。私印一般喜歡長(zhǎng)方形，除了圓形和橢圓形的形式。除了官名、人名、吉爾吉斯語，還有“尊物”、“祝成功”、“和人”等格言成語。
【韓公章】
廣義來說，是漢代至魏晉時(shí)期官印的總稱。與秦篆相比，印章更整齊、直、方，風(fēng)格渾厚厚重。手工業(yè)在西漢末年非常發(fā)達(dá)，所以在辛莽時(shí)代，(？“辛”的官印是王莽王朝的名字，漢代的篆刻藝術(shù)達(dá)到了頂峰。所以成為后世篆刻家學(xué)習(xí)的典范。
兩漢官印多為白色，均為鑄就。只有少數(shù)部隊(duì)急需，兄弟民族公章鑿而不鑄，后面會(huì)介紹。
[中國(guó)私印]
漢代私印是古代印章中數(shù)量最多、形式最豐富的漢代私印。不僅形制不同，而且將朱、白合為一印，或加四靈等圖案作為裝飾，再有多面印刷、套印(母印)、鉤印等。在印章上，除了名字外，還經(jīng)常添加一些輔助文字，如紀(jì)語言、籍貫、表字、私印、等。紐扣系統(tǒng)極其多樣，充分體現(xiàn)了漢代工匠的匠心。漢代仍以柏文為主要私印，西漢以鑿印為主，東漢以鑿鑄為主。
[普通印刷]
將軍印也是漢代的一種公章。這些印章往往是在行軍途中急于臨時(shí)約見，匆忙用小刀在印面上切割，也叫“急印”。一般版畫獨(dú)特的風(fēng)格充滿情趣，對(duì)后來的藝術(shù)風(fēng)格影響很大。漢代的將軍印一般稱為“璽”，而不是“璽”，這是軍印的一大特點(diǎn)。
[韓]
漢代玉璽是古代印章中非常珍貴和稀有的一種。在古代，“于佩”也是一個(gè)著名官員和學(xué)者的優(yōu)雅時(shí)尚。一般來說，玉璽制作精良，規(guī)則嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫圓潤(rùn)，筆畫方方正正，但沒有停滯的意思。由于玉石堅(jiān)硬難切，產(chǎn)生了一種特殊的印章切割技術(shù)，即所謂的“刀切法”。因?yàn)?/p>
魏晉時(shí)期的官印私印形式和紐扣制度都是沿襲漢代的，只是鑄造沒有漢印精致。從古代傳到兄弟民族的公章有刀削、鑿刻等多種文字，書法風(fēng)格體現(xiàn)了徐遐生的本質(zhì)，成為一個(gè)時(shí)期篆刻風(fēng)格的代表。南北朝傳世印章不多，但官印尺寸稍大，字剪得不小心，還沒鑄上官印。
[白澍文胤]
白澍文的交替印刷風(fēng)格在中國(guó)和印度非常聰明，據(jù)說起源于東漢。其方式極其多樣，白澍文字的排列和字?jǐn)?shù)可以不受限制地靈活變化。從這里列出的打印數(shù)量可以明顯看出這一點(diǎn)。白澍的原理大致取決于筆畫數(shù)。朱文大多看筆畫數(shù)。朱文大多筆畫較少，而柏文則相反，以達(dá)到朱與白茹竹的和諧效果。這些印章大多是穩(wěn)定的私人印章，但不用于官方印章。
[母女印刷]
母印，又稱“Xi印”，起源于東漢，盛行于魏晉六朝。它是由兩個(gè)或三個(gè)印章組成的印章。一個(gè)人的印章是空的，可以適當(dāng)?shù)夭迦胍粌蓚€(gè)小印章，形成母親胸前的形狀。還有套一方兩印(如右欄“國(guó)一”印)成一組三方。在
一方印章的體積中，兼?zhèn)淞藥追接〉氖褂脙r(jià)值，古代印匠的工藝水平由此可見。
[六面印]
傳世六面印實(shí)物較少。這種呈“凸”字形的印章，上面的印鼻有孔，可以穿帶而佩，鼻端作一小印，連同其余五個(gè)印面故稱六面印。傳世六面印的一種典型風(fēng)格為帶邊白文，每字為一行，密上疏下，印文豎筆多引長(zhǎng)下垂，末端尖細(xì)，猶如懸針，所以有“懸針篆”的俗名。這種風(fēng)格雖然尚有筆意舒展、疏密相映的好處，但很容易流于庸俗，遠(yuǎn)不及漢印的相茂，故歷來篆刻家只偶一為之。
[繆篆印](附鳥蟲書)
繆篆印及與它相近的鳥早蟲書均是漢印的“美術(shù)字”，前者屈曲回繞，?后者則在基礎(chǔ)上加上了魚形鳥頭等裝飾。這種文字最早多見于古代的兵器上或樂器的鐘上，有的還依文字的筆劃嵌以金絲，很有獨(dú)特的風(fēng)格。鳥蟲書印只見于私印，以白文為多。
[雜形璽]
戰(zhàn)國(guó)以來的印章中，雜形璽也是甚為別致的一類。其式樣沒有定例，大小從數(shù)寸至數(shù)分不等，變化極為豐富，除了方圓長(zhǎng)寬更有凹凸形印、方、圓、三角合印，二圓三圓聯(lián)珠，以及三葉分展?fàn)畹?，朱白都有，不勝枚舉。雜形璽因其獨(dú)特的諧趣與官印的莊嚴(yán)、沉著的要求不同，故只用于私印。
[圖案印]
圖畫入印自戰(zhàn)國(guó)到漢魏都有，以漢代為最多。又稱肖形印或象形印。形式多樣，簡(jiǎn)練生動(dòng)，除了人物、鳥獸、車騎、吉羊、魚雁等圖案外，常見以吉羊的四靈(?龍、虎、雀、(鳳、龜)入印的，這類印又稱為“四靈印”。
[成語印]
成語印自戰(zhàn)國(guó)開始就有，使用的格言、成語達(dá)百余種。如“正行”、“敬事”、“日利”、“日入千萬”、“出入大吉”等，成語字?jǐn)?shù)不等，自一、二字始，多達(dá)二十字，其用途除了表示吉祥之外，也有為死者殉葬之用。
[花押印]
花押印又稱“押字”，興于宋，盛于元，故又稱“元押”。元押多為長(zhǎng)方，一般上刻楷書姓氏，下刻八思巴文或花押。從實(shí)用意義上說歷代印章大都有防奸辨?zhèn)蔚淖饔茫鳛閭€(gè)人任意書寫，變化出來的“押字”（有些已不是一種文字，只作為個(gè)人專用記號(hào)），自然就更難以摹仿而達(dá)到防偽的效果，因而這種押字一直沿用到明清時(shí)代。
[封泥]
封泥又叫做“泥封”，它不是印章，而是古代用印的遺跡──蓋有古代印章的干燥堅(jiān)硬的泥團(tuán)──保留下來的珍貴實(shí)物。由于原印是陰文，鈐在泥上便成了陽文，其邊為泥面，所以形成四周不等的寬邊。封泥的使用自戰(zhàn)國(guó)直至漢魏，直到晉以后紙張、絹帛逐漸代替了竹木簡(jiǎn)書信的來往，才有可能不使用封泥。后世的篆刻家從這些珍貴的封泥拓片中得到借鑒，用以入印，從而擴(kuò)大了篆刻藝術(shù)取法的范圍。基本訓(xùn)練與創(chuàng)作
[鈕制]
古代的璽印大多有鈕、以使在鈕上穿孔系綬，系在腰帶上，這就是古代的“佩印”方式。自漢代開始，以龜、駝、馬等印鈕來分別帝王百官。例如高級(jí)官史使用龜鈕、駝鈕、蛇鈕則是漢魏晉時(shí)授與兄弟民族等官印常見的鈕制。歷代鈕制形式為豐富，其中以壇鈕、鼻鈕、復(fù)斗鈕為最常見，現(xiàn)將部分鈕制列舉于右，以見一斑。
[隋唐以來的官印]
官印到了隋唐時(shí)代，印面開始加大。隨著紙的普遍應(yīng)用，朱文逐漸替了白文。許多官印印背上開始有年號(hào)鑿款。在文字上隋印多用小篆，并開始運(yùn)用屈曲的“九疊文”入印(古代的“九”為數(shù)的終極，故有此名，并不一定要九疊，?可以隨筆劃的繁簡(jiǎn)而變化)以便填滿印面。唐宋時(shí)代開始以隸楷入印，清代官印滿文，?漢文兩體兼用，同刻于一印之中。無明清代各代農(nóng)民政權(quán)留下的官印，也是值得我們珍視的革命文物。
[宋元圓朱文印]
魏晉以來，紙帛逐漸代替竹木簡(jiǎn)札，到了隋唐，印章的使用已直接用印色鈐蓋于紙帛，到文人畫全盛時(shí)期的元代，由文人篆寫，印工攜刻的印章已詩文書畫合為一體，起到了鮮艷的點(diǎn)級(jí)作用，為書畫所喜愛。在這個(gè)階段，首先是宋未無初的書畫家趙孟fu 對(duì)篆刻藝術(shù)人力提倡，由于書法上受李陽冰篆書的影響，印文筆勢(shì)流暢，圓轉(zhuǎn)流麗，產(chǎn)生了一種風(fēng)格獨(dú)特的印章一“圓朱文”的印，為后世的篆刻家所取法。
[兄弟民族文字的印章]
宋以來的兄弟民族在漢民族文化的影響下，曾依據(jù)漢字書法創(chuàng)造了本民族文字，并把他們的文字仿效漢字篆體用于官印，傳也較少，所見的印文有金國(guó)(女真)書和元代八思巴文及西夏文篆書，其中有許多文字還不認(rèn)識(shí)。
[今體字印章]
在漢字書法中，篆書由于具備很強(qiáng)的裝飾性成為印章藝術(shù)的主體至今不衰。但秦漢以后，隨著書體的演變篆書已不是印章使用的唯一的書體。除了唐宋的隸楷印章和元代的押字，在魏晉時(shí)代就出現(xiàn)了隸楷入印的先例。清以來的篆刻家亦好嘗試以今體(隸、楷、行草)入印，其中不乏佳作。由此使我們認(rèn)識(shí)到，印章藝術(shù)的體現(xiàn)并不限于某一書體的使用，關(guān)鍵在于章法、書法、刀法的高度運(yùn)用能力。
[收集印 齋館印 閑章]
印章發(fā)展到了唐宋兩代，作為欣賞藝術(shù)的一支日益發(fā)展。用以收藏、鑒賞、校訂的專用印記開始出現(xiàn)。鈐之于書畫藏品，種類繁多。“齋館印”是以文人書房、住室的雅稱刻制的印章，如“樓、閣、館、巢、院、齋、軒、堂”不勝枚舉，其實(shí)許多有名無實(shí)的(文征明就說過，他的書屋大都是建筑在印章上的)只不過是知識(shí)分子思想性靈的表現(xiàn)方式罷了。閑章源出古代吉語印，這些以詩文、成語、名言、俗諺入印的作品，進(jìn)一步使篆刻由以往單純的鐫刻官職，名號(hào)的實(shí)用藝術(shù)，發(fā)展成為獨(dú)立的具有文學(xué)含義的欣賞藝術(shù)、與詩文書畫交相輝映。